Склярова Елена Алексеевна

Введение. Обращение к теме социальной справедливости сегодня обусловлено тем, что огромная миссия возложена на преподавателей, педагогов самого разного уровня, особенно преподавателей гуманитарных наук, в условиях небывалого ранее деструктивного информационного воздействия на молодежь. Задача сохранения и укрепления традиционных российских духовно-нравственных ценностей поставлена правительством страны. Цель. Актуализация ценности идеала социальной справедливости, сохранения, укрепления и развития этоса российской цивилизации, противодействия угрозам общероссийской национальной идентичности в условиях становления многополярного мира. Теоретические основы. Методологической базой исследования является всеобщий принцип историзма, герменевтический метод как прочтение и истолкование философских текстов; компаративистский анализ, дающий возможность сопоставлять различные исторические эпохи, культуры, социумы, цивилизации. Ключевые философские концепции социальной справедливости русских мыслителей XIX-XXI вв. распределены согласно историко-персональному основанию. Большую методологическую значимость для нашего исследования представляет концепция конструирования «идеальных типов» М. Вебера как теоретическая схема изучаемого явления и своеобразный «эталон», «модель», «образец». Результаты и выводы. В статье раскрываются ключевые направления в понимании идеала социальной справедливости в концепциях русских мыслителей как откровения христианских заповедей, как принципа новой жизни, как принципа общественных отношений. Проанализированы духовно-практические формы бытия идеала социальной справедливости и возможности его реализации в социуме. Значимость исследования возрастает в условиях столкновения двух мировых тенденций: стремления не-западных цивилизаций к формированию многополярного мира и распространения идеологии мондиализма на фоне ведущейся агрессивными силами Запада мировой гибридной войны, составной частью которой является ментальная война, нацеленная на разобщение российского социума, размывание национальной идентичности. Реальность бытия социальной справедливости является гарантом сохранения национальной идентичности России. Важнейшей ценностью в современных условиях является реализация идеалов социальной справедливости как условия консолидации и сохранения целостности российской цивилизации в условиях внешних угроз.

В статье рассматривается эволюция взглядов относительно понимания и интерпретации науки, научного знания, выделяются и анализируются две позиции - сциентизм и антисциентизм: сциентизм, провозглашающий идею разума как ключевого инструмента познания, вершиной развития которого становится наука в потенциальной безграничности своих возможностей, и антисциентизм, характеризующий науку в контексте равнозначных мировоззренческих систем как метод постижения относительных истин. Целью данной статьи является рассмотрение проблемы соотношения науки и этики в историческом контексте; задачами: обозначение ключевых позиций по вопросу «ценностной нейтральности» ученого, выработанных на определенных этапах развития человеческого общества. Подчеркивается, что вопрос о том, может ли ученый быть ценностно-нейтральным, особенно в социально-гуманитарном знании, - на сегодняшний день становится чрезвычайно актуальным. Отмечается, что этика ученого, становится ключевым разделом научной этики. Автор резюмирует, что в условиях нарастающих угроз и цивилизационных вызовов современности сложность взаимоотношений науки и этики актуализирует моральный кодекс ученого, что подтверждается положениями стратегического курса Российской Федерации на сохранение национальной безопасности.

В статье обозначена роль и значение мифа в современном мире, природа политического мифообраза. По мнению автора, ключевыми политическими мифообразами в современном мире являются: свобода, демократия, глобализация. Отмечается, что природа политического мифообраза диалектична: она универсальна, т.к. миф ориентирован на поиск общего, единого, глубинно-объективного онтологического основания, и в то же время уникальна, в силу наполнения образа смыслами и значениями, рожденными своеобразием политической жизни определенных цивилизаций и национальных культур.

В статье показана специфика русской ментальности и русского искусства. Отмечается, что русское искусство как самобытный культурный феномен представляет собой отражение в сущностных чертах русской ментальности: стремления к сакральному, абсолютному, всеобщности, соборности, космизму, поиска социальной правды, жертвенности, иррациональности, обращенности к открытым «сердцем» истинам, справедливости, милосердию.

Статья посвящена рассмотрению проблематики становления западноевропейской политической элиты, ее социально-исторических, культурных корней. Данная тема актуальна в связи с осмыслением влияния политической элиты на социально-экономические, политические, культурные процессы в различные исторические периоды. Проводится анализ социально-культурной среды, формирующей специфику и образ жизни, стиль мышления политической элиты XVIII в. Подчеркивается, что социальная структура общества, сохранившаяся в XVIII в. как наследие средневековья, была иерархична и имела общие черты в западноевропейских государствах. Отмечается роль дворянской аристократии в распространении и популяризации идей Просвещения.

Основной идеей статьи является раскрытие представлений о соотношении понятий вежливости и лживости в профессиональной сфере. Вежливость рассматривается как необходимый человеку атрибут коммуникации и деятельности, предусматривающий уважительное отношение к окружающим и являющийся внутренней необходимостью самого человека, желающего достигнуть положительного взаимодействия в профессиональной среде.

Основной идеей статьи является раскрытие представлений об экономическом человеке в трудах Дэвида Харви. В работе рассматриваются основные идеи о человеке и его поведении в информационном обществе. Основное внимание авторы уделяют проблеме свободы поведения индивида в условиях «экономики знания». Поднимаются проблемы распространения свободы на процессы потребления, труда и предпринимательства под влиянием неокапитализма, ставшего основной идеологической концепцией современной экономики.

В статье рассматривается феномен экономического человека. Анализируются основные положения об информационном обществе, его становлении и развитии. Исследуется отношение к труду как отправной точке рассмотрения модели экономического человека в информациональном обществе.

В статье рассматривается роль дворянской аристократии в формировании общественного сознания Нового времени, проводится анализ трансформации западноевропейского общественного сознания XVIII в.