Тупаев Андрей Васильевич

Введение. В силу сложившейся геополитической обстановки и политической повестки в современном общественном дискурсе происходит конструирование самодостаточности культурно- цивилизационной модели российского государства в мировоззрении россиян. Данный процесс предполагает наличие закрепленных в коллективной памяти образов и оценок ключевых исторических событий. Актуальность в контексте нашего исследования обусловлена возможностью деконтестации образа 90-х гг. из современного российского дискурса, а также в определении его места в мировоззрении различных поколений как одного из ключевых периодов прошлого. Цель. На основе полученных социологических данных проанализировать образ 90-х гг. в поколенческих группах «X», «Y» и «Z». Теоретические основы. Методологическая рамка включает в себя четыре основных компонента. Во-первых, теории коллективной памяти и социального забвения как элементов конструирования реальности. Во-вторых, когнитивно-ценностная структура мировоззрения россиянина: конструкт анализа различных компонентов мировоззрения, в нашем случае образа 90-х гг. Третья составляющая представлена теорией поколений, в соответствии с которой индивиды причисляют себя к той или иной социальной группе (поколению) на основании репрезентации о совокупности схожих качеств, определенных при помощи самокатегоризации. В-четвертых, морфологический анализ, который позволит провести деконтестацию девяностых как отдельного элемента политического дискурса. Результаты и выводы. Статья освещает некоторые результаты социологических исследований, проведенных в 2024 г. в рамках реализации проекта: «Культурные универсалии в мировоззренческой парадигме современного российского общества: поколенческое и региональное измерения». Основным предметом для анализа послужили транскрибированные данные, полученные в результате проведенных фокус-групп. Основываясь на проработанных материалах, возможно сделать следующие выводы о периоде 1990-х гг.: во-первых, определяется респондентами как один из ключевых пунктов, через который происходит обоснование легитимности существующего политического порядка, во-вторых, имеет достаточно противоречивый образ, что замедляет процесс конструирования и закрепления доминирующих представлений в коллективной памяти, в-третьих, продолжает оставаться предметом символической борьбы в политике и культуре, вследствие чего в российском обществе параллельно существуют противоположные оценки одних и тех же исторических событий, в-четвертых, в российском обществе сформирован устойчивый интерес к периоду 90-х гг., что влечет за собой коммерциализацию образа и эксплуатацию ностальгических переживаний.

Современная геополитическая турбулентность, в которой находится наша страна, требует осмысления ряда ключевых тем и концептов, которые используются как основания для формирования российско-украинских отношений, одним из таких сложных концептов является Донбасс. В статье на основании совокупности теорий политической концептологии, когнитивных стратегий и фреймов анализируется специфика и образ Донбасса, определяются группы наиболее актуальных представлений об исторической особенности и современном состоянии концепта Донбасса. Авторы приходят к выводу о необходимости более глубокого погружения в философско-политический дискурс ключевых идей и ценностей современного противостояния.

В данной статье обосновывается идея о необходимости исследования влияния идеологического прошлого на современные политические процессы. Идеологическое измерение отношения к историческому прошлому для обоснования политического порядка в России проявляется в артикуляции к идеологическому прошлому. Объектом исследования выступают проявления идеологического прошлого в современном политическом дискурсе. Автор выводит определение идеологического прошлого, основываясь на синтезе понятий идеологии, исторического прошлого и коллективной памяти. Новизна исследования заключается в актуализации концепта идеологического прошлого в перспективе исследования тенденций идеологизации общества на основании когнитивно-дискурсивного подхода к идеологии. Основным выводом является констатация влияния идеологического прошлого на формирование мировоззрения, культурно-социологического мировоззрения индивидов и существующего политического порядка.